Les Lefebvristes devraient être les seuls à qui l’Eglise ne tendrait pas la main?

Il y a de quoi s’agacer à la lecture des commentaires au sujet de la possible levée de l’excommunication concernant les quatre évêques dirigeant la Fraternité Saint Pie X, que d’aucuns appellent lefebvristes, et que d’autres nomment intégristes. L’oecuménisme devrait donc se pratiquer en-dehors de l’Eglise, mais surtout pas en interne!

Pour commencer, un bref rappel historique qui ne fait pas de mal : Mgr Marcel Lefebvre, un des principaux opposants à Vatican II, a fondé en 1970 la Fraternité St Pie X, avec comme objectif de renouer avec la Tradition de l’Eglise. Il n’y a pas que la question du rite, mais aussi celle de l’ouverture de l’Eglise aux autres religions, par exemple, et en gros, la critique du « modernisme » dans lequel elle aurait plongé. En 1976, il ordonne 13 prêtres sans autorisation, et écope d’un suspense, une des sanctions canoniques avant l’excommunication. En 1988, au terme d’une longue lutte avec Rome, il décide d’ordonner (malgré l’interdiction de Jean-Paul II) les quatre évêques dont on parle : Mgrs Fellay, Tissier de Mallerais, Williamson et de Galarreta. Son but, alors, était de perpétuer son « oeuvre ». Sans évêques, pas d’ordination de prêtres, et donc sa Fraternité aurait disparu avec lui.

Cette ordination entraîne une excommunication dite latae sententiae (autrement dit : automatique), à l’encontre de Mgr Lefebvre mais aussi des quatre nouveaux évêques, qui sont aujourd’hui à la tête de la Fraternité. D’où le « schisme » de fait qui déchire l’Eglise depuis 1988, essentiellement en France d’ailleurs. Sur les 480 prêtres de la communauté, 130 exercent dans l’Hexagone.

Moins d’un mois après les ordinations, Jean-Paul II publie un motu proprio invitant les évêques à organiser dans leurs diocèses des messes selon le rite dit tridentin (messe en latin, dos aux fidèles, appelée aussi messe de Saint Pie V). Nombre d’entre eux resteront sourds à cet appel, rejettant de facto dans les bras de Lefebvristes de nombreux catholiques souhaitant rester fidèles au Vatican, mais également désireux de conserver, tout simplement, le rite auquel ils étaient attachés.

C’est notamment à cause de ce blocage que Benoît XVI a décidé, en juillet 2007, de transformer l’essai avec le motu proprio Summorum Pontificum. L’autorisation sans équivoque du rtite tridentin était l’un des préalables aux discussions d’apaisement, avec la levée des excommunications. A l’époque, ce motu proprio avait fait déjà grincer des dents, avec des commentaires totalement à côté de la plaque dans les médias, qui osaient pour certains prétendre qu’on allait imposer le latin à tous.

Les commentaires ne sont pas plus heureux, au lendemain de la révélation, hier, par le quotidien italien Il Giornale, de la réintégration prochaine dans l’Eglise des quatre évêques dirigeant la Fraternité Saint Pie X. Révélation qui intervient au moment même, qui plus est, où l’un d’eux, Mgr Williamson, a fait scandale en niant l’existence de la Shoah dans une émission de télé suédoise, le 21 janvier.

Dans un éditorial au vitriol, titré « un pardon contestable » (de quoi je me mêle?), Le Monde mélange tout. Analyse les faits et gestes de Benoît XVI comme s’ils étaient ceux d’un dirigeant politique. Parle du motu proprio comme d’une « autorisation donnée aux 480 prêtres de la Fraternité » de célébrer le rite Saint Pie V, quand ce texte s’adressait à toute l’Eglise. Benoît XVI est vertement critiqué, pour faire des concessions unilatérales, sans attendre de « retour » de la part de l’autre partie au litige. Mais faut-il attendre plus intelligent de la part de ce journal anti-Vatican?

Plusieurs commentaires peuvent être faits.

– Il est assez comique de voir les observateurs défendre, au fond, le principe de l’excommunication, souvent considéré comme la preuve de l’obscurantisme, de l’autoritarisme du Vatican. Lorsque Mgr Gaillot avait été non pas excommunié, mais déplacé de diocèse, les réactions avaient été légèrement différentes.

– Il est un peu moins comique de constater que ceux qui parlent de l’Eglise et lui donnent des leçons ne sont même pas catholiques et sont largement ignorants de ce qu’est le catholicisme. Je veux dire, en-dehors des poncifs habituels qu’on entend à son endroit.

– On s’interroge sur l’oecuménisme. Quoi, on applaudit quand Benoît XVI dialogue avec les Juifs, les Musulmans, les Protestants, les Orthodoxes, et on crie à l’infâmie quand il tend la main aux Lefebvristes? On se félicite quand le pape veut faire avancer le dialogue interreligieux, mais on le fustige quand il souhaite faire l’unité dans sa propre famille? Pas très logique, je trouve. Le deux poids, deux mesures, n’en est que plus flagrant.

Au fond, ceux qui s’inquiètent de cette possible réintégration craignent qu’au final, les Lefebvristes influent sur la ligne de l’Eglise. Peut-on vraiment le croire?

– Au sujet des Lefebvristes, je suis assez mitigé. J’ai tendance à penser que la schisme a été causé par leur jusqu’au-boutisme, et que leurs positions anti-modernistes sont suicidaires. Mais il est certain qu’une certaine intransigeance à leur égard, au sein de l’Eglise, voire un rejet injuste, n’a pas été étranger à la crise. Je ne vois pas trop au nom de quoi on interdirait à tel ou tel de pratiquer selon le rite qui lui plaît, même si personnellement, je goûte peu au rite Tridentin, n’ayant pas été éduqué dans cette tradition. Et que je trouve étrange de se focaliser sur ce qui n’est que de la forme. Cependant, on ne peut pas parler de tolérance quand il s’agit de Mgr Gaillot, et hurler au scandale quand il s’agit des traditionnalistes. Ceci dit, les propos des dirigeants Lefebvristes à l’égards de l’Eglise sont souvent provocateurs, insultants et injustes.

– Au sujet de Mgr Williamson et de son négationnisme, ce sujet doit être clairement disjoint de la levée de l’excommunication. Ses propos, s’ils sont confirmés, sont scandaleux. Mais la Fraternité s’en est clairement désolidarisée.

Màj : la mesure, effective, a été annoncée samedi par le Vatican :  « Par cet acte, on désire consolider les relations réciproques de confiance, intensifier et stabiliser les rapports de la Fraternité Saint Pie X avec le Siège Apostolique. Ce don de paix, au terme des célébrations de Noël, veut être aussi un signe pour promouvoir l’unité dans la charité de l’Eglise universelle et arriver à supprimer le scandale de la division », dit le décret de la Congrégation romaine pour les évêques.

Elle a été accueillie visiblement avec joie par les Lefebvristes et Mgr Fellay lui-même.

Lire également la réaction de Koz, qui est plus réticent que moi et parle d’une « joie mesurée ». Il considère, grosso modo, que ce décret est tout à l’honneur du pape, tout en regrettant que les Lefebvristes n’aient pas fait plus de gestes de leur côté. De fait, il rappelle que les Lefebvristes ne sont pas canoniquement revenus pour autant dans le giron de l’Eglise, et qu’il leur faudra répondre à la main tendue du pape pour cela.

Mise à jour (2) : Benoît XVI a condamné ce matin la négation de la Shoah, au cours de son audience générale hebdomadaire à Rome, rappelé sa « pleine et indiscutable solidarité avec les juifs », et souligné que « la Shoah doit être pour tous un avertissement contre l’oubli, la négation et le réductionnisme ».

Au sujet de la levée des excommunications, qu’il qualifie de « geste de miséricorde paternelle », le pape a précisé qu’il souhaitait que cela « soit suivi de leur engagement à faire les pas nécessaires à leur pleine communion avec l’Eglise » en reconnaissant « le magistère et l’autorité du pape et du concile Vatican II ».